ISLAM di AMERIKA By SHOFIA UIN SUNAN AMPEL SBY
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Pada
dasarnya masyarakat Amerika adalah masyarakat yang menganut agama, dan Islam
menjadi salah satu agama yang paling berdampingan dengan Kristen dan Yahudi.
Dalam beberapa tahun terakhir, Islam melaju ke permukaan dengan pesat dan
menjadi fenomena paling menarik untuk dikaji, terutama banyak masyarakat yang
terkejut dengan fakta-fakta yang menunjukkan bahwa Islam dapat berkembang
dengan baik di Amerika Serikat. Penduduk Muslim AS sendiri meningkat secara
mengesankan. Namun, serangkaian peristiwa telah menciptakan atmosfer yang
menyebabkan Islam menjadi dimusuhi dan mendorong munculnya kritik tajam
terhadap Islam di media-media maupun kehidupan publik AS.
Secara
umum, muslim Amerika kontemporer yang dibesarkan dalam budaya muslim
tradisional merasakan ketegangan dalam usaha mereka untuk mencoba tetap
berdampingan dengan akar bahasa, budaya, etnis dan agama. Sementara di sisi
lain mereka harus membangun rasa memiliki di lingkungan mereka yang baru,
berbeda dengan imigran awal yang datang dengan pendidikan rendah, anak-anak
mereka besar di Amerika tanpa kesadaran beragama yang berarti. Muslim pun kian
menjadi faktor signifikan dalam struktur demografis, dan menjadi fenomena
penting yang diperhitungkan dalam kehidupan sosial-budaya, ekonomi dan politik
Amerika Serikat. Dalam makalah ini akan diuraikan tentang awal mula Islam masuk
ke Amerika Serikat hingga perkembangannya sampai sekarang.
Muslim
di Amerika Serikat mengalami dinamika yang signifikan dari mulai awal masuk sampai
sekarang. Di Amerika setidaknya terdapat tiga kelompok penganut Islam, yaitu
Muslim keturunan Afrika, Muslim Kulit putih (warga Amerika asli) dan kaum
imigran dari berbagai bangsa. Meskipun banyak kritik tajam terhadap Islam dalam
kehidupan publik AS, terutama pasca ledakan bom terhadap gedung World Trade
Center (WTC), tetapi jumlah institusi Islam di Amerika meningkat menjadi lebih
dari 2.300 buah, dan 1.300 diantaranya berupa masjid dan pusat Islam.
B.
Rumusan Masalah
1. Bagaimana Agama Islam
masuk Amerika?
2. Bagaimana Perkembangan
Islam di Amerika dari awal-sekarang?
3. Bagaimana minoritas
Muslim menjalankan agamanya dalam Mayoritas non-muslim
C. Tujuan
1. Menjelaskan histori agama
islam datang ke Amerika
2. Mendeskripsikan
Perkembangan Islam di Amerika dari awal-sekarang
3. Mengetahui cara
minoritas Muslim menjalankan agamanya dalam Mayoritas non-muslim
BAB II
MINORITAS MUSLIM DI AMERIKA
A.
Islam Datang Ke Amerika
Kemunculan islam di Amerika, para pengamat mayoritas
memandang bahwa orang-orang muslim datang antara pertengahan dan akhir abad
ke-19. Mereka adalah para imigran muslim, terutama yang datang dari Timur
Tengah dengan tujuan mengadu nasib dan berharap memperoleh keuntungan besar
atau kecil untuk dibawa pulang kembali ketanah air mereka. Akan tetapi sebagian
sejarawan berpendapat bahwa pada zaman pra-Columbus ditahun 1492, orang-orang
Muslim telah menjalankan pelayaran dari Spanyol dan sebagian pesisir barat laut
Afrika ke Amerika Selatan dan Amerika Utara dan sebagian bahkan juga ikut
menjadi awak Columbus. Para penjelajah Muslim Afrika diceritakan bahwa mereka
sudah menembus sebagian besar wilayah Amerika Selatan dan Utara. Bahkan
sebagiannya telah menjalin tali pernikahan dengan penduduk asli Amerika.[1]
Akan tetapi bukti lain menyatakan bahwa
kehadiran muslim di Amerika terjadi pasca Columbus. Mereka berasal dari Afrika
yang bekerja sebagai budak di perkebunan kapas dikawasan Selatan. Jumlah Muslim periode awal ini sulit untuk
diperkirakan, namun perkiraan persentase periode budak Afrika sekitar
10-20 %, dari semua budak yang dibawa ke Amerika adalah Muslim.[2]
1.
Kondisi Awal Imigran Muslim
|
3
|
Kelompok imigran muslim awal ini berupaya
untuk mempertahankan agama islam didalam lingkup yang asing serta tanpa
dukungan kelembagaan. Tentu sangat berat sekali mereka menjalani kehidupan
dengan tenang. Lembaga pendidikan yang tersedia pun sangat kegiatan ibadah
tidak hanya berbentuk individu saja seperti shalat Jumat, Shalat Tarawih di
bulan Ramadhan dan hari raya juga sangat sulit terlaksana. Karena mereka harus
mempertahankan agama dan identitas mereka dalam masyarakat yang dibangun atas
punggung imigran muslim. Ironisnya, penduduk asli Amerika tidak pernah
menghargai kebudayaan yang datang dari para imigran muslim.
2.
Orang-Orang Yang Berpindah Ke Islam
Meskipun mayoritas umat Muslim di Amerika adalah penduduk imigran, akan
tetapi tidak menutup celah bagi orang Amerika untuk memeluk Islam sebagai Agama
mereka. Hal ini disebabkan karena banyak faktor salah satunya adalah
kesederhanaan umat muslim yang jelas dari pernyataaan keimanan serta kelima
rukun Islam yang wajib ditunaikan bagi setiap umat muslim.[3]
Klasifikasi golongan yang masuk islam ialah,
1.
Orang Amerika Kulit Putih
Jumlah
pemeluk Islam kulit putih di Amerika terus bertambah. Diperkirakan jumlah
mereka berkisar dua puluh hingga lima puluh ribu orang. Sebagian merka adalah
wanita kristiani yang dinikahi oleh pemuda imigran muslim. Perpindahan agama
mungkin terjadi karena sang suami menghendaki istrinya menerima islam, atau
bisa jadi sang istri memang meyakini bahwa islam memang agama yang benar
baginya dan adakalanya mereka menginginkan anaknya dibesarkan dalam satu
lingkup keimanan yang hakiki. Mayoritas anak-anak dari hasil pernikahan beda
agama akan mengikuti dan dibesarkan menurut agama ayah.
Sebagian
literatur masa kini menyingkap mengenai rasa keterasingan yang dirasakan orang
Amerika kulit putih setelah menganut Islam, terutama mereka yang tidak menikah
dengan Imigran Muslim. Karena mereka tidak berada dalam lingkup yang
menjadikannya aman. Mereka tidak dapat berbagi budaya dalam komunitas kaum
imigran bukan pula dalam identitas kesukuan Amerika keturunan Afrika sebagai
penganut Islam mayor di Amerika. Sebagian mereka membentuk kelompok-kelompok
yang saling mendukung antara satu sama lain dengan tujuan mempertahankan dan
membantu satu sama lain dalam peralihan ke agama baru yakni islam.
2.
Orang Amerika Hispanik dan Bangsa Asli Amerika
Islam
muncul pertama kali di wilayah pemukiman warga keturunan Amerika Latin di Timur
Laut Amerika pada awal tahun 1970. Orang-orang yang masuk keagama islam ini
mayoritas asli keturunan orang-orang puerto Rico generasi pertama dari New
York. Ada kalanya mereka masuk islam karena sering bergaul dengan masjid-
masjid milik Orang Amerika keturunan Afrika. Sejak masa inilah umat muslim
mulai menyebarkan dakwahnya kepada masyarak Amerika Latin dengan tujuan menyatukan
mereka kedalam masjid sunni yang mapan. Warga Amerika keturunan banyak
mendapati persamaan antara budaya mereka dengan budaya Islam, terutama mengenai
pentingnya struktur keluarga, peran laki-laki dan perempuan.
Umat
muslim sedikit demi sedikit menyadari fakta bahwa masyarakat Hispanik di
Amerika adala ladang calon pemeluk islam yang selamat datang, artinya mereka
menyapa dan menerima agama islam dengan segala kerendahan hati mereka.
Meskipun
jumlah umat muslim masih sedikit, segelintir bangsa Asli Amerika mulai
menyuarakan identifikasi mereka serta mengingatkan umat muslim lainnyamengenai
hubungan yang lama terjalin antara orang suku indian dengan Amerika Utara.
Sebagian muslim mulai menyadari adanya kesesuaian antara pandangan dunia bangsa
Asli Amerika dengan Alquran, misalnya penyetaraan perlakuan terhadap kaum kulit
putih dan Hitam. Kemudian adanya kemungkinan bahwa ikatan umat muslim imigran
dengan masyarakat Asli merekaakan semakin menguat dalam segala bidang, karena
mereka selalu mencoba untuk memperjelas dan mempertahankan identitas mereka
dalam konteks Amerika.
3.
Orang Amerika yang berpindah ke Sufisme
Salah
satu alasan yang menjadikan orang Amerika tertarik terhadap agama islam yaitu hubungan mereka dengan
kelompok-kelompok sufi dinegara ini. Sejarah islam mengenai sufisme memang
sangat rumit, kadang sufisme amat dihargai, tak sedikit pula yang mencaci
karenaa dianggap sebagai penyimpangan dari keimanan islam yang hakiki. Gerakan
sufi di Amerika dinilai memiliki dua versi tujuan. Versi pertama memang
benar-benar bertujuan untuk senantiasa bersama-sama mendekatkan diri kepada
Allah SWT serta menata kehidupan melalui moral religi. Versi kedua sufi
digunakan oleh beberapa kelompok Amerika serikat sebagai bagian dari gerakan
New Age yang sebenarnya hanya sekadar menggabungkan gerakan badan dengan
praktik meditasi bergaya khas dan sama sekali tanpa disertai pemahaman
keislaman sufisme.
Para
muslim yang bergabung dengan tarekat-tarekat yang telah lama terbentuk dan
dikenal secara internasional tidak setuju dengan kekonyolan orang Amerika yang
disebut dengan tren baru spiritualitas. Meskipun jumlah orang yang berpindah
menganut agama islam melalui sufi relatif sedikit. Akan tetapi terlihat ada
minat yang semakin meningkat terhadap dunia sufi menjadikannya sebagai suatu
disiplin spiritual. Dinilai tarekat-tarekat amerika sebagai sebuah wadah
persaudaraan dan identifikasi kemasyarakatan. Secara umum, orang-orang Amerika
memandang sufi sebagai gerakan yang terbuka, toleran, mudah diselami dan peduli
akan kebutuhan serta masalah pribadi.[4]
B. Menjalani Kehidupan
Minoritas Muslim Dalam Mayoritas Non-Muslim Masyarakat di Amerika
Ruang lingkup dari sebuah kebutuhan memang sangat luas
sehingga antara satu ruang lingkup
dengan ruang lingkup yang lain akan berbeda permasalahannya. Beberapa uraian
dari setiap permasalahan akan sedikit dibahas dalam bab ini.
1.
Pendidikan
Mencari ilmu merupakan salah satu kewajiban yang
terpenting bagi umat islam, kaum muslim Amerika juga merujuk kepada penegasan
Rasulullah SAW bahwa setiap muslim wajib mencari ilmu setinggi-tingginya. Hal inilah yang menjadi dorongan terbesar
bagi kaum Muslim Amerika untuk selalu menuntut Ilmu dari segala usia.
Anak-anak, remaja, dewasa, hingga imigran muslim yang sudah tua. Akan tetapi
persoalah terpenting yang terjadi ialah kurangnya lembaga pendidikan Islam,
seperti pendidikan sekolah islam bagi anak-anak, pembelajaran di Masjid bagi
semua kalangan, dan pendidikan berkelanjutan bagi remaja dan orang dewasa yang
dapat menunjang kebutuhan masyarakat muslim dalam hal belajar.
Keluarga muslim banyak yang prihatin terhadap
pendidikan anaknya disekolah negeri. Karena pengaruh moralitas yang buruk
terhadap kehidupan mereka sangat besar. Seperti penyakit-penyakit yang muncul
di kota metropolitan seperti mabuk-mabukan, narkoba dan tindakan kejahatan
lainnya. Mereka meyakini bahwa lembaga pendidikan swasta islam akan lebih aman, dan berkualitas
karena mereka percaya bahwa sistem pendidikan islam akan lebih baik melaui
aspek akademis dan utamanya pembentukan karakter yang beraspek pada nilai-nilai
dari etika islam.
Ada pula yang memilih anak dari Amerika muslim
mendidik putra putri mereka di rumah saja atau biasa disebut homeschooling.
Mereka berpendapat bahwa menjaga pergaulan anak-anak dari masyarakat bebas
adalah hal yang sangat penting. Karena diketahuinya pergaulan yang sangat liberal
didunia luar.
Apa pun bentuk pendidikan yang dipilih, para pendidik
menganjurkan kepada setiap warga muslim, hendaknya mereka mempunyai literatur
utama di setiap rumah. Literatur utama yang berbentuk Alquran beserta
terjemahnya, kajian hadis serta kajian-kajian keislaman lainnya seperti
sejarah, hukum islam, ilmu pengetahuan sosial dan lain-lain. Ketika anak-anak mempelajari suatu ilmu
mereka harus mencari topik pembahasan yang sebanding dalam indeks Alquran dan
Hadis dan menyatakan gagasan yang sesuai dari sudut pandang Islam.
Komunitas Islam semakin memberikan perhatian terhadap
pendidikan islam dalam segala tingkat. Dari pendidiakn anak hingga dewasa,
meskipun hingga saat ini hanya ada sedikit sekali lembaga pendidikan yang
khusus muslim. Universitas American Islamic College merupakan lembaga univ
pertama yang dibangun di Chicago pada tahun 1983. School of
Islamic and Social science adala lembaga muslim Program S-2 pertama yang
dibangun di Leesburg, Virginia pada tahun 1996.
Mahasiswa muslim Amerika serikat semakin lantang
bersuara untuk mengupayakan memperoleh pengakuan atas diri dan komunitas
mereka. Upaya ini mendapatkan dukungan dan tanggapan yang positif dari
kelompok-kelompok muslim nasional Muslim Student Asociation( MSA) . Upaya inipun mulai menampakkan hasil terbukti
universitas Syracuse dan Harvard mahasiswa diliburkan pada akhir bulan Ramadan
dan dijadikan sebagai libur resmi disekolah.
Para mahasiswa muslim menulis diberbagai artikel dan
jurnal nasional mengenai kesulitan-kesulitan yang dihadapi mereka dalam
menjalankan hidup secara islam di kampus
dan menegaskan betapa pentingnya persatuan antara kaum muda lainnya.
Seorang mahasisiwa di Universitas Rutgers menulis “saya ingn mengatakan bahwa
rahasia menjaga iman dan memperkuat agama (islam) anda sewaktu dikampus atau
sekolah terletak pada persaudaraan dengan sesama muslim dan muslimah.
Orang-orang muslim dikampus tidak memiliki ketakwaan untuk hidup sebagai
individu dalam masyarakatmereka yang kafir (tidak beriman). Kekuatan terletak
pada jumlah kita karena sulit bagi shaitan untuk melakukan tipudayanya
terhadap orang-orang yang berkelompok dibandingkan terhadap orang yang
sendirian.[5]
2.
Ekonomi
Masalah yang sangat pelik dialami oleh masyarakat
Muslim Amerika dalam menjalani kehidupan sesuai hukum Islam adalah mengenai
masalah pengelolaan uang yang benar. Salah satu yang paling rumit yaitu larangan
Alquran mengenai perolehan bunga atau biasa disebut Riba. Dalam menyelesaikan
masalah ini para fatwa juga pro-kontra mengenai Hukum bunga bank yang berlaku
di Amerika. Capital gains juga menjadi hal yang pro-kontra bagi mereka,
sebagian menyatakan Capital gains harus dilarang selamanya, sebagian yang lain
berpendapat Capital gains harus dilarang jika keberadaannya akan mengguncangkan
kinerja stabilitas ekonomi yang lancar.
Umat muslim semakin gencar menawarkan inovasi mereka
diberbagai media dalam berinvestasi secara islam. Dalam permasalahan ekonomi
tentu akan terus berkembang dan dibahas disetiap dekade, mengingat banyak sekal
faktor-faktor yang harus dikaji dan diselesaikan bagi minoritas muslim.
3.
Gizi dan Kesehatan
Umat muslim Amerika telah lama prihatin serta khawatir
kalau mereka tidak dapat membatasi mereka dalam hal makanan yang dianjurkan
didalam Alquran seperti Alkohol, babi dan sejenisnya. Sedikit demi sedikit
warga muslim Amerika yaitu salah satu lembaga islam Nation Of Islam mengembankan
misinya dalam hal umat muslim wajib meninggalkan semua kebiasaan makan bagian
apapun dari babi. Pada tahun belakangan ini semakin banyak penjualan daging
yang disembelih secara muslim yang memiliki dimensi kesehatan dan spiritual.
4.
Hari Raya
Kaum muslim Amerika semakin sadar akan kehadiran
mereka sebagai sebuah entitas keagamaan tersendiri, serta kesadaran mereka akan
pentingnya membedakan hari Raya dan perayaan mereka sendiri dan kristiani. Acara-acara tahuna yang dirayakan oleh kaum
kristiani menimbulkan msalah yang tersendiri bagi umat muslim. Mengetahui
perkembangan relasi yang baik antara umat muslim dengan umat non-muslim. Sulit
bagi anak-anak muslim memahami mengapa
dia tidak diperbolehkan berpartisipasi dalam hari raya yang dinikmati
teman-teman non-muslim mereka. Jawaban kalangan konservatif jelas melarangnya.
Perayaan idul fithri di Amerika awalnya memang sangat
sulit dan jarang sekali dapat dilaksanakan dengan baik dan penuh kedamaian.
Perkembangan dan pertumbuhan umat muslim yang pesat memberikan banyak
kelonggaran bagi mereka. Sekolah–sekolah negeri di Amerika mulai menyadari akan
pentingnya hari besar bagi setiap agama. Mereka sedikit banyak memberikan
apresiasi dengan meliburkan sekolah pada hari-hari perayaan termasuk hari raya idul fitri dan adha.
BAB
III
MENJALANKAN
ISLAM DALAM MASYARAKAT AMERIKA MUSLIM
1.
Masjid
Banyaknya orang muslim yang datang ke Amerika pada
awal abad ke-20 awalnya kurang berminat untuk berpartisipasi dalam acara-acara
islam. Tidak membutuhkan waktu lama sikap mereka berubah karena rasa frustasi
yang selalu melanda akibat tidak adanya sikap terbuka dari masyarakat Amerika
dimana mereka dapat aman dan diterima. Hal ini mendorong mereka untuk
berpartisipasi mengadakan kegiatan-kegiatan yang berlandaskan Agama. Namun,
sebagian besar komunitas muslim tidak memiliki akses mudah untuk mendapatkan imam
yang mampu melatih dan mengajarkan unsur-unsur keislaman dan keimanan atau
memimpin shalat. Mereka yang masih
sedikit pemahamannya mengenai Alquran terpaksa diandalkan untuk memberikan
bimbingan. Bahkan terkadang orang-orang yang tidak memiliki keahlian sama
sekali juga melakukan fungsi sebagai imam shalat dimasjid-masjid.
|
11
|
2.
Imam
Sebagian komunitas masjid sejak awal abad 20 sudah
aktif dan tidak khawatir mengenai apakah pelaksanaan kegiatan-kegiatan
keislaman mereka sudah tepat atau belum.
Namun dengan datangnya orang-orang muslim konservatif, kegiatan mereka
dipertanyakan. Umat muslim yang menyelesaikan pendidikannya di Kairo, saudi
Arabia atau kampus Islam lainnya mulai membawa perubahan. Negara-negara islam
memang sangat semangat dalam memberikan dukungan terhadap minoritas muslim
dinegara-negara Eropa tak terkecuali Amerika. Mereka biasanya mengirimkan
pemuda-pemuda mereka yang berpendidikan untuk mengembankan dakwahnya di
negara-negara tersebut.
Tidak semua masjid dan daerah mendapatkan service semacam
ini, banyaknya imam yang tidak mampu berkomunikasi dengan berbahasa inggris
menjadi kendala utama bagi keefektifan kepemimpinan mereka. Para imam yang
memilki pendidikan islam klasik acapkali mendapati keinginan jamaah mereka
berbeda dengan jamaah islam tradisional. Masjid di Amerika masih terpengaruh
dengan budaya gereja umat kristiani. Sehingga para imam diminta melakukan
tanggung jawab yang lebih mencirikan pastor dibandingkan dengan apa yang biasa
dilakukan oleh gereja muslim.
Di Amerika para
imam diminta melakukan hal-hal yang melebihi batas tugas mereka sebagai imam.
Seringkali mereka harus menggalang dana untuk pemeliharaan masjid, memberikan
perhatian dan konseling keagamaan bagi setiap masalah. Mengunjungi orang sakit
dan jompo, memberantas kejahatan, memerangi prasangka anti-islam dan masih
banyak hal lain yang harus dilakukan seorang imam di masjid-masjid Amerika
dibandingkan dalam kalangan masjid klasik.
3. Chaplain
Chaplain adalah
seseorang yang bekerja menjadi ustad atau kyai di Amerika. Gejala masyarakat mengenai minimnya chaplain
dalam memimpin lembaga-lembaga pendidikan Islam sangat menghambat perkembangan
agama.
Tahun-1990 merupakan masa dimana mulai ada beberapa
chaplain muslim pertama dalam angkatan bersenjata Amerika Serikat. Jumlak laki-laki
dan perempuan yang dikirim mencapai sepuluh ribu chaplain untuk membimbing,
memberikan solusi dan mendakwahkan ajaran Islam. Para chaplain berusaha
semaksimal mungkin untuk menciptakan lingkungan islam bagi tentara-tentara
muslim.
4.
Menyebarkan Agama Islam
Umat muslim di Amerika merasa memiliki tanggung jawab
untuk terus menyebarkan agamanya yang biasa disebut dakwah. Dakwah bagi mereka
merupakan tanggung jawab untuk menjalankan kehidupan muslim yang penuh
ketakwaan dan amal ibadah, dengan memberi contoh mereka berharap dapat
mendorong rekan sesama muslim yang kurang taat serta meyakinkan orang muslim
lainnya bahwa Islam adalah jawaban yang paling benar dan sesuai ketentuan
Tuhan.
Orang-orang yang dikelompokkan dalam pendakwah aktif banyak
yang terpengaruh pemikiran pembaharu islam abad ke-20 seperti sayyid qutb dari
Mesir, Abul a’la Almaududi dari Pakistan. Mereka berpendapat bahwadengan
meluasnya islam di Amerika maka akan semakin mudah membuka identitas mereka,
danmakin banyak peluang merekabersuara dalam masyarakat umum serta memerangi
prasangka Amerika terhadap Islam.
Dakwah Islam di Amerika
merupakan pratioritas utama dalam agenda sejumlah negara muslim lainnya. Tableeghi
jamaat salah satu komunitas dakwah yang berasal dari India, mengirim
pendakwah islam secara teratur di Amerika Serikat dan Kanada. Mereke
berkeliling dan mengadakan pertemuan untuk memberikan ceramah dan dakwah
dimasjid, kampus atau yang lainnya.
Upaya dakwah yang dilakukan organisasi-organisasi
Islam membuahkan hasil yang jelas. Semakin banyak warga Amerika keturunan
Afrika yang menyatakan bahwa mereka muslim. Para warga Amerika lainnya yang
masuk islam, walaupun sedikit jumlahnya tapi terus bertambah dan mampu
memberikan sumbangsih bagi komunitas Islam. Islam juga semakin terlihat di
tempat-tempat publik dalam cara-cara baru. Seperti masjid pertama kali dibangun
di bandar udara internasional Denver. Upaya semacam ini tidak hanya bertujuan
memberikan fasilitas bagi umat muslim, akan tetapi meningkatkan penampakan Islam
di Amerika serta satu alat dalam upaya mengembangkan agama Islam dan pemahaman
yang lebih baik mengenainya. Salah satu lahan bagi penyebaran Islam adalah
sistem penjara. Banyak sekali warga amerika berpindah ke Agama Islam ketika
dimasa tahanan. Seperti Malcom Litle yang masuk Islam ketika dalam masa
tahanan. Narapidana muslim biasanya lebih terlihat rapi dan bersih dalam
berpenampilan. Mereka mampu memberikan sumbangsih yang luar biasa bagi
komunitas muslim. Sebenarnya perjuangan untuk mendapatkan pengakuan atas agama
Islam sebagai agama yang layak mendapatkan perlindungan konstitusional tidaklah
mudah. Selama beberapa dekade, hampir
narapidana muslim adalah anggota Nation of Islam. Yang dianggap negara
sebagai sebuah kultus keagamaan yang rasis dan berbahaya. Sejak tahun 1960,
upaya untuk menahan dan mengatur umat muslim dirubah menjadi pengakuan
kebebasan beragama dan hak seorang muslim sebagai warga Amerika dalam
menjalankan ibadahnya.
5. Organisasi-Organisasi
Islam
Periode
terakhir upaya dalam memberikan fasilitas bagi umat muslim di Amerika terdapat
beberapa Organisasi. Organisasi pertama yaitu Federation of Islamic Generation
dan Igram sebagai presidennya dan lima puluh dua masjid sebagai anggotanya. Organisasi islam ini mampu mendongkrak umat
muslim lain untuk terus semangat dalam menganut agama islam, mencoba
mengumumkan identitas mereka terhadap Amerika. Dan sangat membantu dalam
berkembangnya Islam di Amerika.
6. Memerangi Prasangka
Anti Muslim
Salah satu tugas dari banyak organisasi Islam adalah
untuk mengidentifikasi cara-cara dimana prasangka terhadap Islam dan
orang-orang muslim terus hadir di lingkungan Amerika. Sebagaimana telah kita
ketahui ada upaya yang terus-menerus untuk memastikan sekolah negeri adalah akurat dan tidak bias.
Sebagian organisasi berupaya mengidentifikasi cara-cara dimana media umum
secara rutin membelokkan dan menyesatkan informasi mengenai Islam di Amerika. Mereka
didalam lingkungan juga menyerukan publik untuk memperhatikan
peristiwa-peristiwa dimana kaum Muslim Amerika Serikat dan Kanada mengalami
perlakuan yang merugikan atau tidak adil akibat prasangka ditempat kerja atau
arena publik lainnya. Masyarakat muslim Amerika sangat khawatir kalau perasaan
anti Islam dipihak masyarakat luas semakin meningkat dan bukannya justru
berkurang, yang diperburuk dengan insiden-insiden kekerasan Internasional yang
dilakukan atas nama Islam didorong oleh penggambaran yang merugikan orang Islam.[6]
Kaum muslim sangat cemas mengingat perkembangan dalam
mengakses informasi sangat cepat pesatnya internet memberikan kemudahan bagi
anak-anak sekolah atau siapapun mencari informasi untuk laporan sekolah dan
proyek lainnya. Kecemasan umat muslim ialah jika informasi yang mereka temukan
merupakan propaganda yang mempromosikan citra negatif Islam. Hal ini dapat
emberikan persepsi negatif pula bagi pengakses berita apabila dia belum
mengenal Islam.
American Muslim Research Center milik organisasi CAIR
mendokumentasikan berbagai insiden yang dapat mempengaruhi hak sipil muslim di
Amerika. Membantu segala permasalahan umat muslim yang dilakukan Amerika dengan
tujuan-tujuan tertentu. Prasangka terhadap agama mereka adalah kenyataan yang
harus diatasi oleh umat muslim Amerika dengan cara apapun, organisasi non
muslim atau muslim juga selalu meningkatkan upaya mereka atas insiden yang
menyesatkan dan perlakuan yang tidak adil untuk melindungi Islam. Berkat upaya
umat muslim menampilkan Islam secara adil dan pantas maka dukungan dari segmen
Masyarakat semakin meningkat. Melalui bantuan rekan pendidikan, organisasi
keagamaan, dan sejumlah akomodasi dari lembaga politik mungkin akan lebih mudah
umtuk menyelamatkan islam dari segala insiden dari prasangka anti-muslim yang
dapat menurunkan kredibilitas agama Islam itu sendiri. Serta menawarkan sebuah
gambaran mengenai sebuah komunitas yang baik dan bekerja demi perbaikan
masyarakat Amerika.
BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan
Minoritas
muslim diberbagai belahan dunia memang selalu mengalami kegelisahan serta
ketakutan dalam menjalani kehidupannya. Negara serta lingkungan tidak
memberikan dukungan yang dapat menunjang dan memberikan kenyamanan dalam
menjalankan syariah-syariah islam. Lambat laun umat muslim di negara mayoritas
non muslim ini pun berusaha untuk mendapatkan hak serta pengakuan keberadaan
mereka sebagai umat muslim di tempat tinggalnya. Adakalanya usaha mereka ini
mengalami kegagalan dan tak jarang pula yang menuai hasil yang begitu memuaskan
bagi kelestarian minoritas muslim. Tak luput minoritass muslim di Amerika,
mereka juga melakukan berbagai cara untuk mendapatkan hak serta pengakuannya
dalam sebuah tatanan negara. Saat ini Usaha mereka telah terlihat dengan beberapa
lembaga keislaman yang dibentuk seperti lembaga pendidikan dari berbagai
tingkatan berbasis islam dan lembaga-lembaga umum lainnya.
B. Saran
1. Hendaknya umat muslim
mengambil pelajaran dari seluruh peristiwa yang dialami saudara-saudaranya
dalam menegakkan agamanya.
2. hendaknya umat muslim
senantiasa mengasihi muslim lainnya, karena kesatuan umat islam dalam menjalani
hidup sangat menjadi prioritas utama.
|
17
|
DAFTAR PUSTAKA
Rauf,
Abdul Imam Feisal. 2007. Seruan Azan dari Puing WTC (Dakwah Islam di Jantung
Amerika pasca 9l11). Bandung:Mizan.
Petras,
James. 2009. Zionisme dan Keruntuhan Amerika. Jakarta: Zahira.
Haleem,
Muzaffar. Bulan Sabit di Atas Patung Liberty (Kisah-Kisah Muallaf Amerika). Zaimul
Am. Bandung: Mizan.
Shihab,
Alwi. 2004. Membedah Islam di Barat. Jakarta:PT.Gramedia Pustaka Utama.
Smith,
Jane I. 2004. Ter. Islam in America. Siti Zuraida. Jakarta: Yayasan Obor
Indonesia.
|
18
|
[1]Allan
D.austin, African Muslim in AntebellumAMerica, (New York:Garland
Publishing, 1984); Jane I. Smith, terj.Islam di Amerika ( Jakarta:Yayasan
Obor Indonesia, 2005), 74.
[2]
Thomas A Tweed, “Islam in America :From Afican Slaves to Malcom X, “National
humanities Center, Chapel Hilal, NC;
Imam Feisal, “Seruan Azan dari Puing WTC”,(Bandung: Mizan,2007), 261.
[3]
Ibid,97
[4]
Ibid,103.
[5]
Jahan-zaib Hasan Ghilani, Muslim Youth in College, The Message (November;1997),
34; Ibid,203.
[6]Jane
I. Smith, terj.Islam di Amerika, (
Jakarta:Yayasan Obor Indonesia, 2005) , 263.
Komentar
Posting Komentar